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第八十七章 学会做人（第3页）

。

从这些制假售假者身上，我们至少看到，今天，在“道德、法制、民主、公正、诚信”

等方面民智未开者，还大有人在。

十年，二十年，三十年，五十年，一百年，中国在道德、法制、民主、公正、诚信等方面是否还存在大量“未开化”

的人？就要看今天的教育是否能完成“民智未开”

的使命。

人常说，做人要讲道德，做事要讲效率。

讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

当“功利”

占据了一个人做事的全部境界之后，“利益”

便成了做事做人唯一的目的。

焦虑和算计充盈其中，人性的底线就会被轻易逾越和突破。

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？原因其实很简单：因为人有贪婪的欲望。

人为何会有贪婪的欲望？佛教里面其实讲的非常清楚：就是因为人“无明”

。

“无明”

即：没有智慧，或者缺少智慧，对人生的意义缺乏透彻的认识。

所以，决定一个人的道德素养的真正原因可能是人的智慧。

苏格拉底曾说：“美德即智慧”

。

一个人如果经常想一想世界和人生的大问题，对于世俗的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。

说到底，道德败坏是一种蒙昧。

在一个逐利的社会上，人际关系必然复杂。

如果大家都能想明白人生的道理，多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲，人际关系就一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。

让我们回到中小学的校园，通过孤儿赵长兴，我发现，和一个人的学习成绩相比，他的道德品质更显重要。

通过教育，我们提高了一个人的道德品质，那学习对他而言，其实已经不是一件难事了。

怎样实施科学的德育？才能培养出一个懂得人生智慧的下一代，至少让我们的下一代守住人性的底线？我想，可以从以下几个方面做一点尝试。