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第六十五章 术业专攻效倍增上（第2页）

国家混乱就谈尚贤、国家穷就谈节用……场合不同就要谈不同的事，否则就是毫无意义和目的的空谈。

他也是个不空谈的人，加之常年随墨子游，交游广泛，这种事他最合适。

既见过国君，也和那些封君贵族谈笑风生过，常年跟随墨子，那些曾和墨者打过交道的人，也会认得。

公造冶先行一步，带着二十多名精于剑术、射术的墨者和一部分黄金，先去沛地、啮桑等地查明情况。

沛地这地方，在汉代之前曾出过一次名。

张仪与齐、楚相国在啮桑会盟。

可见这里是齐楚二国的统治边缘，难以投放力量，况于现在。

后来泗水亭之事不必谈，项羽彭城之战也不必说。

到汉武帝的时候黄河第一次夺淮入海，正是走的沛地附近的啮桑，汉武亲临祭祀沉白马飨河伯，乃作《瓠子歌》。

此时三晋不强，宋未迁都——宋全力经营彭城，要等三晋无人可挡、但赵魏又没翻脸三晋还能以三卿的身份联合行动的时候。

既然后世张仪约齐楚两相于啮桑会盟，可见又是齐楚都难以投放力量的地方，此时更是典型的三不管之地，混乱无比。

不过在汉武那一次黄河夺淮入海前，也算是一处风调雨顺的地方。

当地民风极为彪悍，之前都是彭祖国、逼阳国这些夏代方国的故地。

彭祖不必说，逼阳国力抗十三国联军，虽然名字古怪，但儒生对这个国家都很熟悉——孔子父亲叔梁纥的成名战就是在此地，力举城门，不然可能这个弹丸小国要刷新春秋的战史记录，甚至要带一波晋国贵族团灭……

彭祖、逼阳国等，都是祝融之后，夏代就已存在的方国。

祝融不是一个人，而是一个官职。

祝者、男巫师；融者、大光明。

祝融便是祭祀光明的大巫师，是三皇五帝时代的官职名。

只不过最出名的那个人，人们用祝融代替了他的本名。

祭祀光明，按天地春夏秋冬六官之分，当然是夏官。

后周代殷商，乃置天地春夏秋冬六官，夏官之长为大司马，其实位置就是就是三皇五帝时代的祝融。

祝融是五帝时代夏官之长。

因而后世有祝融大战共工的传说，翻译成此时东周的话，就是华夏部落联盟的大司马率兵征讨共工氏。

此时这些地方宋国暂时并未全力经营，数千年的演化，祝融已成神，当地又好祭拜火神，动辄以人为祭。

所以需要公造冶等人先去那里打探情况，熟悉当地的语言和风情，以便后续的墨者进入。

摹成子、高孙子与适一起，将所有的墨者登记在竹简上，制作了简单的“档案”

。

这时候的“档案”

，用的是竹简，完全是按照秦军公爵身份证的方式来书写：某年龄如何、面黑有无须、身高等等。

鉴于此时纪年混乱，墨者又以禹为圣王，便以禹为纪年，按史书所推约为一千六百年，便定下此年为禹圣一千六百年，以此记录各墨者加入的时间，以便统一省却推算。

不以天干地支计算，因为墨者文化水平普遍不高。

别人不承认，无须在意，反正是内部流通。

对墨子这种很清楚相对概念的人来说，这根本不是问题。

剩余的墨者，上午则跟随适学习文字，他们的文化水平都不高，所以也算是从头教起，好在都不笨，这些简单的文字学起来也算容易。

下午墨子亲自和公造铸、斧矩斤、石锥以及适等人，按照适的思路，琢磨那些大巧而利于人的事物。

科学与理论，是下一代墨者的事。

技术，是这些年长墨者擅长的。

能改进的东西很多，比如更符合力学的曲辕犁、双辕马车、耧车等等，即便没有铁器，用木头或是石头作为犁铧一样可以节省极多的人畜力量。

适确信这些简单的东西，有墨子、斧矩斤这样的木器国手，不成问题。