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对道德经的理解之一（第1页）

对这个题目，说实话有些不敢动笔。

《道德经》传世二千多年，注释已汗牛充栋，许多是大师级的注解，后辈小子在此往往开口便错。

在此，不避己陋，说些自己的理解，也算对书友交待。

首先是要理解什么是道，曾有说法，什么是道，开口就错！

《道德经》开篇便说明这个问题，老子当初开悟大道，实在无法说清，便通过各种对比，各种否定之否定来说明。

“道可道，非常道。

名可名，非常名。”

道用语言描述，说出来却已偏移大道，道之为字，不过是假借。

就象一首中文之诗，翻译成英文，已失去中文原意，出现偏差。

心中领悟的大道，一旦说出，便已偏移心中原意。

举一例：民国军阀张宗昌本为粗汉，却附庸风雅，喜爱写诗，并出过一本诗集，通篇为打油诗，爆笑之极，下面便是他的一首。

游泰山

远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。

若把泰山倒过来，下头细来上头粗。

后有英国人将此诗翻译成英文，过后不久，又有好事者将英文诗翻译成中文，此人从未看过张宗昌原诗，也不知道有这么回事，以为是英人游中国名山后所写，翻成中文如下：

遥远的泰山，

展现出阴暗的身影；

厚重的基础，

支撑起浅薄的高层；

假如某一天，

有人将那乾坤颠倒；

陈旧的传统，

必将遭逢地裂山崩。

此诗不论语言，还是意境，甚或内涵，都能算上佳作。

一首诗经不同语言翻译，尚能如此，何况真正的大道。

故用语言描述什么是道，必定会出偏差，此是无可奈何之事。

既然写此文，只得勉强说之！

道是宇宙的本源，创生宇宙之后，又蕴于宇宙所有之中，道是万物真正本体，我们所见都是道的外在表现。

“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。