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第四十六章 女娲伏羲双螺旋上（第2页）

“既然君主喜好什么，下属就会做什么，那么如果这些为官的墨者可以劝说君主喜好行义，那么下属不就会有很多行义的了吗？俸禄相比于这件事，就像是鱼的肉和鱼的骨头一样，终究我们要吃的是鱼肉，可是没有鱼骨头便没有鱼也就没有鱼肉。”

听墨子这样一说，适知道这是自己和墨子之间的不可调和的路线分歧。

禽滑厘、孟胜、田襄子、腹等巨子，都是这条路线的忠实执行者，他不认同，历史也用结果证明了此路不通。

但，适一日不能成为巨子，就不能公开反对和修正这句话，尤其是他刚刚成为墨者，更不好反驳。

于是借着这句话，说道：“先生，那墨者至今为止又劝说了几位君王封君行义呢？”

墨子闻言，脸色有些暗淡，又想到胜绰之事，喟然长叹。

无声胜有声，无言胜有言。

适又道：“先生，那你看我在这村社，可算是行义了吗？”

说到这，墨子终于面露喜色，他很少夸赞弟子，但一旦入了眼，夸起来也不吝啬。

“你在这里做的，当然算是行义。”

适躬身道：“先生，有一人认为自己走路可以捡到一块金子，于是每天都低头走路到处寻找；有人只有百亩地，认为自己努力种植，每年可以收获二十个钱，那么十代之后的子孙就能有一块金子了。

金子当然可能捡到，可是种植也能收获，难道不应该这两件事都做吗？”

墨子笑道：“道理是这样的啊。

你在这里行义，是积微义而成大义。”

适哎了一声道：“可是小义做起来也需要钱啊。

先生，我能聚集众人，不只是因为乐土，更是因为那几头牛。

正如这些农夫，为什么要服役从征呢？他们又不是士，不会得到什么赏赐。”

墨子琢磨出了关键之处，沉吟片刻道：“因为这些土地是君上所有，所以不去征战不但会受到惩罚，也可以罚没他们的授田。

牛是你的，所以你可以用不准让桑生用牛的办法，来惩罚他，而他和村社的人也不会觉得这样不对。”

适心说，先生你终于想到了生产资料所有权的问题。

想要说话有力量，必须要有生产资料握在手中。

土地所有权名义上在国君手中，那么墨者想要发展，只能垄断非土地的一部分生产资料才行，否则没人得利，谁又肯为之付出呢？

想做成事，不能没有理想主义者。

想做成事，不能全靠理想主义者。

如果只是靠希望、或演说，那并不能持久。

必须要让人得利才行，他在村社能够有这样的力量，很大一部分要感谢公孙泽输给他的两镒黄金。

如今司城皇要换钱买一些种子，做什么适根本不关心，不是什么人都会种植的，买回去也没用。

但是卖出的人可以得利，可以挖到更大的第一桶金，从而扩展力量，才能做剩下的那些事，汇聚越来越多的人加入到墨者当中，也可以让墨者组织有足够的运转经费。

当货币出现作为一般等价物出现后，当货币可以买到土地耕牛和其余物资的时候，没有钱很难做成什么事，尤其是很难做到他想做的那些事。

适见墨子还在思索，便又趁机说道：“先生，一群人走路看到一只兔子，这群人立刻散开追逐争夺；而集市中许多的兔子，除非疯子否则没有人会直接抢夺。

这是每个人都知道的道理。”

“这个道理是可以依靠的。

那些牛为什么他们认为是墨家、或者说是我的呢？是因为人们都接受了所有权的道理，这个道理是大过许多其余的道理的。