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可是到了元朝时候,龙虎山第三十八代张天师张与才受元朝皇帝敕封,成为正一教教主,统领天下符箓派之后他就发现由于各派密宗自古以来的多独断专行,虽说秘法多有殊途同归之处,可那就好比一个人走两条路,走法不一样,那是在教派日常事物和交流上产生了很多的困难。
为此,他不惜花费几年的事情,中和了各门各派的长处,逐发明一门名为“归元四诀”
的手法。
“归元四诀”
在《云笈七笺》当中又被称为“秘门四法”
,取中医望、闻、问、切四理之名,道教密宗亦有“望”
、“闻”
、“问”
、“切”
四诀。
“望”
字诀是以堪舆之术观察被冲者的气色,即阴阳之气,道家认为一个正常的人应该是阴阳协调的,而邪秽之物多属阴性,所以被邪物冲到的人都会出现阴阳失调之状,面上笼罩着一股黑色的阴邪之气。
像柳叶“借鬼眼”
和茅山密宗的开眼之法都是属于这个范畴。
而“闻”
字诀则是指以听觉辨认被冲者的各种反应,判断出被冲者被附身的程度。
“切”
字诀则是各门秘法原理,所谓各家行各家法,对于“切”
字一诀,到也是五花八门,像上清茅山派使的是“七星移位”
,皂阁灵宝派使的是“内阳针”
,清微派使的是“七花露”
,神宵雷派使的是“雷罡诀”
,龙虎山密宗天师教的“玄灰泥”
皆是其中一份子。
至于“问”
字一诀,却正是刚刚胡一炎看似随意问出的那几个问题……v
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